Cardiff koupil obránce Tottenhamu Caulkera

furt jsou to hodně slušný peníze, vždyť za tyhle prachy Arsenal přivedl hráče jako Rosický, Vermaelen, Adebayor nebo Arteta

Vydrž, já v sobotu hraju v Doksech, tak tam možná zůstanem a se spoluhráči budeme večer stmelovat. Ale spíš teda přijedu klasicky až na půlnoc no.

Jinak sem tam teď v sobotu potkal ty, jak si ti pak stěžovaly, sem se teda chtěl dokonce i omluvit... Ale nakonec whatever.

Samozřejmě, že to byla ironie.

A kdes to objednával?

a musi?

Chápeš koncept příčiny a následku? Když tě podvede tvoje černošská baba, a ty se s ňou rozejdeš, tak to podle tebe znamená že je to "rasově motivovaný rozchod"? A nebo tomu dost nasvědčuje?

no a? bol konflikt v krcme, tak im to teraz asi chceli vratit, rovnako by to taki magori robili, aj keby tam nemali konflkt s ciganmi

Rozumnej bílej mezi cigoše do hospody nechodí.

moji dvaja kamarati mali vypite a sa rozhodli, ze sa prejdu 11-tkou, ale hovorii, ze daco take este nevideli, normalne pluvaju v tom buse, zryhaju sa tam, ze nenormalne daco proste

mám pocit že toto sa stalo v Rudňanoch pri SNV...niečo podobné sa odohralo v Spišskom Štiavniku keď španieli zadrbali kravu v strede poľa, tam si rozobrali čo kto odniesol a zvyšok ostal hniť tam...banda vyjebaná

Je to jedna z částí toho problému, ten problém je komplexnější. Ve chvíli, kdy si ta skupina na něco navykne a lidé, kteří mají pravomoc něco hlídat a o něčem rozhodovat, nerozhodují, tak je snad problém té skupiny, že rozhodovací orgány rozhodují v jejích prospěch?

Z rozhovoru s Rudolfem Dzurkem - kdo nezná, rozšiřte si trochu kulturní obzory.

Jak vnímáš cikány ve městě?

Cikáni by ve městech vůbec neměli bejt.

Měli by kočovat jako dřív…

Všichni nikdy nekočovali, kočovali jenom olašský cikáni. Ale já bych jim to zas dovolil.

To asi nejde…

Jestli to nejde, tak to už jsme všichni v háji. Nechat olašský cikány ve městech, to je jako když si pustíš do bytu krysu. Měli je nechat bejt, jako za první republiky: policajt je převedl přes město a za městem je hlídal, protože je to potřeba. Olašský cikáni nikdy nepracovali a pracovat nebudou. Nikdy si nebudou vydělávat normálně, olašskej cikán radši půjde okrást bráchu nebo tátu, jemu je to jedno. Pošlou třeba ženu krást nebo dělat prostitutku, a ani to nemusej. Olašská cikánka se vyspí s bílým jen proto, aby měla bílý dítě – i když olašský cikáni mají jinou mentalitu než rumungry, usedlí cikáni, a držej si hrozně všechny od těla, ty mezi sebe nepustěj ani jiný cikány. Ale když má dítě s bílým, ani nepoznáš, že máš před sebou cikána: je blond, s modrejma vočima. Tohle je často v Anglii, ani já bych nepoznal, jestli mluvím s cikánem nebo s bílým.

Myslíš, že velkoměsto se svejma lákadlama romskou kulturu ničí?

Takovejm lákadlům podléhají jenom slabí lidi. Proto vůbec nejsem nasranej na Čechy, ale na cikány, protože jsou to slaboši. Cikáni si od bílejch vzali jen to, co se jim hodí. Vzdělanejch, inteligentních a morálních cikánů už je dneska strašně málo, navíc většinou jen ve starší generaci. Devadesát procent cikánů bohužel ztratilo morálku a charakter a bez těch nic nejde.

Zasazuješ se o cikány?

Dřív jo, dneska už ne. Takovejch, kterejch bych se zastal, znám pár. A pak snad na vesnici, tam jsou cikáni ještě nezkažený, ale tady v Praze – nikdy. Městský cikáni se hrozně změnili. Ještě když jsem bydlel v Donský, přesně jsme věděli o těch několika, co kradli. Ale oni kradli, jen když museli. Dneska krade kdekdo. Já už mám dneska mezi cikánka jenom dva přátele. A bílejch možná sto, takovejch, který nevnímaj, že já jsem černej, a já nevnímám, že oni jsou bílí.

Jestli je podle tebe cikánská komunita taková, kdo teda měl na tebe v životě takovej vliv, že jsi toužil po řádu a chtěl pracovat?

Pochopitelně rodiče, to je vždycky základ. Navíc, můj táta se hodně stýkal se židama, sám byl částečně žid, navíc pokřtěnej, a maminka zčásti Maďarka, a cikáni, s kterejma se stýkali, všichni pracovali, nekradli, starali se o děti. Tehdy by nikdo z nich nedal dítě do dětského domova. Rodiny držely pohromadě, a když byl nějakej problém, o dítě se postarali příbuzný. Já sám jsem se staral o bráchovy děti, když byl nemocnej a neměl peníze. Takhle to bejvalo, ale ne u všech cikánů, to bylo hrozně krajový.

Co si myslíš o romskejch iniciativách?

Všechno je to jenom kšeft. Měla bejt jedna pořádná organizace, ROI, pak by to mohlo mít smysl, ale dneska je asi dvaačtyřicet hnutí, který vedou nevzdělaný lidi a dělaj to jen pro peníze. Těm bohužel vůbec nejde o pomoc druhýmu.

Změnil se podle tebe po roce 1989 nějak vztah bílejch k cikánům?

Změnil, k horšímu. Ale je to spíš jen pokračování procesu, kterej začal už po válce. Já jsem poprvé slyšel slovo „cikán“ jako nadávku asi tak v roce 1954. Tehdy jsme bydleli v pohraničí a přišla tam druhá vlna přistěhovalců, většinou asociálové, který chtěli odvést pozornost od vlastních lumpáren. A komunisti, ty brali cikány jako méněcenný. A to trvá dodnes. Když sbalej cikána s dvěma maturitama, kterýho napadnou skini, tak s ním policajti furt mluvěj jak s méněcenným. Mně se to stalo taky. Někdo mě nařkl, že jsem ukradl flašku kořalky, a já jsem visel dvě hodiny na topení. V roce devadesát tři. Dali to na obvodní úřad, jako přestupek, a nakonec mi napsali, že mi odpouštěj…

Navíc: když se já jako cikán chci někde prosadit, tak musím bejt stokrát lepší než bílej, to platilo v mým mládí a platí to dodnes.

Myslíš, že má cikánská komunita nějakou naději?

Nemá. Jediná naděje pro cikány dneska je, že se úplně přizpůsoběj, nic jinýho už jim nezbejvá.